Educación como derecho
Pensar la educación como derecho cambia la pregunta. Ya no se trata de si cada chico “elige” seguir o no, sino de si el Estado y la escuela garantizan las condiciones para que pueda hacerlo.
Desde esta perspectiva, la repitencia y el abandono son señales de un derecho que se cumple a medias.
Un derecho incluye
entrar,
permanecer
y aprender.
Marco legal
La Ley de Educación Nacional (26.206) define a la educación como un derecho personal y social y establece la obligatoriedad de la secundaria.Ver la ley ↗Factores sociales y culturales
La escuela no es solo un lugar donde se aprenden contenidos: es un espacio de socialización donde se arman vínculos, amistades y formas de pertenecer.
Son sociales
Porque dependen de la familia, el barrio y la institución.
Son culturales
Porque se expresan en costumbres, valores y sentidos compartidos sobre para qué sirve estudiar.
Se analizan como parte de la vida cotidiana de cada comunidad y no como casos individuales.
Representaciones sociales
Cómo se cuenta la escuela
La repitencia y el abandono no solo se viven: también se cuentan. Medios, redes y cine construyen imágenes sobre la escuela y sobre quienes no logran sostenerla.
Cifras, rankings y crisis
lo que dicen los titulares:Humor, queja o testimonio
En TikTok e Instagram, ¿qué se dice de quienes repiten o dejan? ¿Quién habla y quién es hablado?
[Frase de epígrafe]
[Frase de epígrafe]
[Frase de epígrafe]
[Frase de epígrafe]
Escritores de la libertad · 2007
La exclusión también se produce desde adentro de la escuela, aunque la película la resuelve con una heroína.
Ciudad de Dios · 2002
El territorio condiciona las trayectorias, aunque corre el riesgo de asociar barrio con delito.
Una mirada desde adentro
La escuela contra el margen
Diego Carabelli y Lisandro González Ursi · Argentina · 2019
Un año en un aula de una secundaria de Villa Lugano. Lo que no llega a los titulares: el barrio, los vínculos, una docente que no suelta a nadie.
Recepción
Un titular, tres lecturas
Según Stuart Hall, un mismo mensaje puede leerse de tres formas: aceptándolo, discutiéndolo o rechazándolo. Así respondieron en la encuesta y en PVU frente a un titular real.
“[Frase real de la encuesta o de una entrevista]”
Lectura dominante“[Frase real de la encuesta o de una entrevista]”
Lectura negociada“[Frase real de la encuesta o de una entrevista]”
Lectura oposicional¿De qué depende cada lectura? De las mediaciones (Martín-Barbero): los espacios de la vida cotidiana desde donde la gente le da sentido a lo que ve en los medios.
Marco teórico
Mirar más allá de las estadísticas
Analizamos la repitencia y el abandono desde los Estudios Culturales: no como cifras, sino como experiencias y significados que se construyen en la vida cotidiana y en los medios.
Estudios culturales
La cultura no es solo arte: es la vida cotidiana y los significados que le damos. Las experiencias de los sectores populares importan.
Lo usamos para mirar la escuela desde la experiencia de los chicos y sus familias.
Williams · Hoggart · ThompsonCodificar y decodificar
Los medios codifican un sentido, pero el público lo decodifica a su manera: puede aceptarlo, negociarlo o rechazarlo.
Lo usamos para analizar titulares, redes y cine, y la sección “Un titular, tres lecturas”.
Stuart HallDe los medios a las mediaciones
El sentido no se define en la pantalla: se construye en la familia, el barrio, la escuela, las organizaciones.
Lo usamos para entender a PVU como mediación y leer las entrevistas.
Martín-BarberoPlataformas y cultura snack
En las redes, los usuarios también producen sentido; el contenido circula breve y fragmentado, y las plataformas deciden qué se ve.
Lo usamos para analizar TikToks y reels, y para pensar el formato del microdocumental.
Scolari · Van Dijck